【高中师说原文及翻译】《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，旨在阐述“从师”的重要性，批判当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。本文是高中语文教材中的经典篇目，对于学生理解古代教育思想、提升文言文阅读能力具有重要意义。
一、文章总结
《师说》开篇提出“古之学者必有师”，指出学习必须有老师指导。接着强调“师者，所以传道受业解惑也”，明确教师的职责。韩愈认为，无论年龄大小、地位高低，只要在某方面有专长，就可以成为老师。他批评了当时士大夫以“位卑则足羞，官盛则近谀”为由不愿从师的现象，主张“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提倡平等求学的态度。
文章最后呼吁人们要重视师道，尊重知识，打破社会对师徒关系的偏见。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，这种疑惑就永远得不到解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际上下乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，不论尊贵还是卑贱，不论年长还是年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，难道不都是因为这个吗？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会选老师来教导他们；但自己却以拜师为耻，这是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书、练习句读的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解答疑惑，有的向老师学习，有的却不学，这就像只注重小事而忽略了大事，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 巫医、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。而士大夫这类人，一提到“老师”、“弟子”，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么这样，他们会说：“他和我的年龄差不多，道德学问也差不多，地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师又显得谄媚。” |
三、结语
《师说》不仅是一篇文言文典范，更是一篇具有深刻思想价值的文章。它提醒我们，求学应保持谦逊态度，不应因身份、地位、年龄等因素而拒绝学习。通过这篇文章的学习，有助于培养学生独立思考的能力和尊重知识的精神。
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